종교 산책

기독교와 목회자
김화일 2014-01-10 19:38:16


얼마 전(2013.10.2) 토론토의 ‘크리스찬 월드’신문에 실렸던 한국의 김진홍 목사가 쓴 ‘아침묵상’이라는 짧은 연재칼럼 가운데 한 부분을 소개하면서 나의 글을 시작하려고 한다. 나는 김진홍 목사가 캐나다에 들러, 1980년대 한국의 군사독재 반대와 민주회복을 위한 ‘토론토목요기도회’의 강사로 왔을 때 한번 만났었던 기억만 날 뿐 그 분이 어떤 목사인지 전혀 알지 못하지만 다음 글은 나의 평소 생각과 같은 동감을 준다.

“….이렇게 순수하고 착한 교인들을 우리 목사들이 겸손한 마음으로, 지극한 마음으로 섬기는 목회를 하여야 겠다는 생각이 절실해진다. 교회의 문제는 70~80% 이상이 목사의 문제이다. 교회라는 공동체는 목사의 마음 가짐에 따라 좋은 교회도 되고 그렇지 못한 교회도 된다. 교인들은 어차피 믿으려고 모인 교인들이다. 그러기 에 목사가 웬만큼만 진실하고 겸손한 마음가짐으로 목회를 하면 좋은 교회로 성장하여 가게 된다. 그러나 요즘 젊은 목사들을 보면 공부는 많이 하였는데 가슴이 따뜻하지 못하고 겸손하지를 못하여 일어나지 않아야 할 갈등이 교회 안에서 일어나는 것을 보게 된다. 그러기에 신학교는 지식으로 목회자를 기르려하지 말고 사람되는 교육을 먼저 사켜야 할 것이다.”

나는 목사와 목회자를 구별하여 말하곤 한다. 목회자는 목사들 가운데서 교회라는 공동체에 모이는 교인들에게 가장 크게 영향력을 미치고 따라서 기독교 전체의 질(바탕)을 좌지우지하는 종교지도자이기 때문이다. 그러므로 나는 김진홍 목사가 윗글에서, “교회의 문제는 70~80% 이상이 목사의 문제”라고 말한 표현을, “기독교의 문제는 70~80% 이상이 목사의 문제”라고 고치고 싶다. 그만큼 목회자의 문제는 교회의 문제요 교회의 문제는 곧바로 기독교의 문제라고 생각되기 때문이며, 여기서 기독교라 함은 개신교를 말하는 것이고 기독교의 문제라 함은 기독교의 타락을 의미한다. 왜 목회자들이 이 지경이 되었을까? ‘목회자의 문제’에 대한 나의 짧은 개인적 소견을 밝혀본다.

첫째로, 아직 인간다운 인간이 되지 못한 목사가 목회자 노릇을 하기 때문이다. 김진홍 목사는, “신학교는 지식으로 목회자를 기르려하지 말고 사람되는 교육을 먼저 시켜야 할 것이다."라고했는데, 이미 오래전에 히틀러 암살단에 가입했다가 사형당한 독일의 본회퍼 목사가 “사색적이고 지적인 신학훈련을 지나치게 강조하면 신학적으로 사색하는 법만 알고 그리스도인답게 사는 법은 알지 못하는 목회자를 양산한다.”고 했다. 나는 그의 ‘그리스도인답다’는 말과 ‘사람답다’는 말이 같다고 생각한다. 나는 목회자의 사람됨에 대한 글을 이미 우리 교회의 website에 올렸었기 때문에 여기서는 그냥 지나가겠다. (‘우리들의 이야기’의 39번, 제목 ‘人人人人人’을 참조할 것)

둘째로, 목회자들에게서 하느님의 부르심을 받았다는 ‘소명(召命)의식’의 부재(不在)를 느낀다. 예수님은, “그러므로 예언자 다니엘이 말한 대로 황폐의 상징인 흉측한 우상이 거룩한 곳(마가복음엔, “있어서는 안 될 곳”) 에 선 것을 보게 될 것이다. (독자는 알아들으라.) (마태 24:15)” 라고 말씀했으며, 성서에서 이를 ‘가장 큰 재난’이라는 제목을 붙였고 괄호 속에 “독자는 알아들으라”고 주의까지 주었는데, 나는 “황폐의 상징인 흉측한 우상”이 ‘소명의식 없이 강단에 선 거짓 목회자’를 가리킨다고 알아들었다. 소명의식 없는 목회자들이 기독교를 타락시키는 원흉이라는 말이다. 기독교인들에게 기독교의 타락만큼 큰 재난이 또 있을까?

보수신학을 따르는 목회자든 자유주의신학을 따르는 목화자든 그들은 설교에서 옳고 좋은 말만 한다. 그런데왜 기독교는 더 썩어가고 타락의 길로 가는가? 예수님도, “율법학자들과 바리사이파 사람들은 모세의 자리를 이어 율법을 가르치고 있다. 그러니 그들이 말하는 것은 다 실행하고 지켜라. 그러나 그들의 행실은 본받지 말아라. 그들은 말만 하고 실행하지는 않는다. 그들은 무거운 짐을 꾸려 남의 어깨에 메워주고 자기들은 손가락 하나 까딱하지 않는다. 그들이 하는 일은 모두 남에게 보이기 위한 것이다. (마태 23:2-5) “라고 했으며 또한, “그러므로 너희는 그 행실을 보아 그들이 어떤 사람인지 알게 된다. (마태 7:20)” 라고도 했다. 참, 어쩌면 예수님은 2000년 전에 종교상황을 이처럼 꿰뚫어 보고 계셨을까? 성경의 많은 이야기들은 역사적으로 또 은유적으로 읽어야 한다고 하지만 이 말씀은 전혀 그럴 필요가 없을 것 같다. 단지 ‘율법학자들과 바리사이파 사람들’이란 말을 개신교의 ‘목회자들’로 바꾸기만 하면 된다. 위에 인용한 예수님 말씀의 핵심은 ‘행실, 행위’ 이다. 즉 기독교인들은 물론, 특히 목회자들은 실천하는 삶을 살아야 한다는 말이다. 동아일보의 저널로그, ‘사막의 향기' 는 ‘한국 교회가 타락하게 된 7가지 이유’ 가운데 하나가 “행동 아닌 말로만 전도했기에”라고 했다. 교회에 새 목회자가 부임하면 교인들은 Honeymoon 기간이 지나기도 전에 벌써 새 목회자가 어떤 사람인지 감을 잡는다. 내가 잘 알고 존경하는 한신대학의 김경재 명예교수는 오래전에 쓴 ‘소명의식과 공동체 영성’이라는 글에서,

“소명받아 목사의 길을 걸으려고 신학에 입문한 사람의 마음자세는, 겸손, 감사, 긍지, 기쁨이라야 한다….. 소명을 받은 것인지 아닌지는 영적이고 깊은 차원에서는 신비이며 하느님의 비밀이지만, 사람 편에 나타나 는 신앙적 체험현상은, ‘강렬한 거듭남’이다…..한 번 소명받은 자는 한 번으로 완성되는 것이 아니다.…. 소명자가 철저한 ‘거듭남’을 거치지 않으면, 평생 목사직은 그의 영혼을 서서히 죽이는 무서운 ‘종교독’으로 작용 한다. 흔히 신학자나 목사처럼, 겸손의 말과 겉 행동을 거룩함으로 치장한 채 속에 위장된 최고의 교만이 그를 병들게 하는 직업도 드믈 것이다. 소명받은 자가 존귀하고 귀한 것이 아니고, 그가 위임받은 복음 진리 와 생명의 그리스도가 존귀한 것이다”라고 하며, 목회자가 ‘소명’ 없이 일하는 것은 목회를 해주고 호구지책을 삼는 것처럼 가장 비참하고 구차한 직업을 갖는 행위라는 내용의 말도 했는데, ‘먹사’라는 말이 바로 이런 목회자를 가리킨다고 생각하며, 예수님은 이를, “목자가 아니라 삯꾼(요한10:11-14)”이라고 표현하고 있다.

인간의 원죄를 교만이라고 말한 신학자가 있는데, 목회자들에게서 느껴지는 가장 보편적이고 큰 잘못이 바로 교만이라고 생각되며, 김경재 교수는 ‘최고의 교만’이라고 표현하고 있다. 김진홍 목사의 글에서도 ‘교만’의 반대말인 ‘겸손’을 3번씩이나 언급한 것을 볼 때 그분도 목회자의 교만이 얼마나 큰 것인지 알고 있는 것 같다. 나의 경험으로는, 보수적인 목회자는 교만을 위선으로나마 감싸고 있어서 겸손해 보이기도 하지만, 진보적인 목회자는 노출증에 걸린 젊은 여성처럼 교만노출증에 걸려 마치 교만을 용기나 자랑으로 여기는 것 같았다. 과거 우리 교회의 어떤 현직 장로가 교인들 앞에서, “털어서 먼지 나지 않는 사람 있어? 목회자는 여자문제, 돈문제만 없으면 다른 잘못들은 덮어 줘야 돼!”라고 일갈했는데 과연 그럴까? 우리는 완전한 목회자를 바라는 게 아니라 김진홍 목사의 말처럼 “웬만큼만 진실하고 겸손한 마음 가짐”을 지닌 목회자를 바라는 것이다. 얼마 전 여러 친구들이 모여 대화를 나누는 중에 토론토시의 Rob Ford 시장에 대한 이야기가 나와서 모두들 혀를 차며 머리를 절레절레 흔드는데 한사람이 불쑥, “요즈음 교회 목사들의 행동이 Rob Ford 시장의 행동과 다를 게 무엇 있습니까?”하여 대화가 잠시 얼어붙는 듯하다가, 모두 다른 교회에 다니는 부부들이지만 동감들을 표시하는 것을 보았다.

그러면 나머지 20~30%의 기독교(교회)의 문제는 어데서 생겨나는 것일까? 나는 평신도라고 일컫는 교인들에 게서 라고 생각한다. 대부분의 교인들은 “옳은 게 좋다.”보다는 “좋은 게 좋다.”를 선호하는 교회생활을 하려 한다. 그것이 평화의 길이라고 생각하는 것 같다. 일반교인들의 몸사리기는 충분히 이해도 되니 그렇다 치고, 장로나 집사들이 당회나 제직회에서조차 원칙에 어긋난 문제인줄 알면서도 아예 언급을 회피하거나, 남의 눈치를 보아가며 ‘예’와 ‘아니오’의 손익계산을 하는 것 같다. 이는 소명의식 없는 목회자와 같은 것이라 생각된다. “엄한 부모 앞에선 맹종만이 미덕이다.”라는 서양(?) 속담처럼 “소명 없는 거짓 목회자 앞에선 맹종만이 믿음”이라고 생각하는 것 같다. 동아일보의 저널로그, ‘사막의 향기’에서 ‘한국 교회가 타락하게 된 7가지 이유’ 가운데 다른 하나를 “교인들이 목사를 신격화하고 물질로 타락시켜서”라고 했으며, 목사는 하느님의 종놈이지 종님이 아니라는 속된 설명까지 붙이고 있다. 즉, 장로, 집사를 포함한 평신도들이 옳지 못한 일을 보고도 입을 다묾으로써 목회자의 교만을 극대화시키고 목회자를 신격화한다는 말로 이해된다.

이제 나는 한사람의 못난 평신도로서 기독교가 목회자 때문에 타락의 길로 가는 것을 막기 위해 나름대로 두 가지 제안을 하고 글을 마치려 한다. 지금 목회자들의 두뇌는 점점 더 커져서 영악해지고 가슴은 싸늘하게 식어져서 이대로는 기독교의 회생(回生)이 거의 어려운 지경까지 다다른 것 같다는 느낌이 드는데, 가르침만 가지고는 먹고살겠다고 덤벼드는 목회자들을 바른 길로 인도하기가 거의 불가능하게 됐다고 생각되니, 어쩔 수 없이 천주교나 불교처럼 목회자들에게도 ‘제도적 장치’를 해야 한다는 것이 내 주장의 핵심이다.

첫째, 목회자를 지망하는 사람은 천주교의 신부나 불교의 스님처럼 결혼하지 말아야 한다. (블교의 대처승의 삶은 모르기 때문에 비구승만 언급) 가끔 신부들이나 스님들의 비행이 언론에 폭로되기도 하지만 목회자들과비교할 바가 아닌 것 같으며, 기독교의 타락은 천주교나 불교에 대한 신뢰를 더욱 두텁게 한다고 생각된다. 수도원생활, 참선생활을 하며 계속 깊은 자기성찰과 자기극복, 영적으로 거듭나는 수행을 통하여 소명의식이 확고해지는 사람만이 목회자가 되어야 한다는 말이다. 소명의식의 확신은 자기 삶의 중요한 부분을 포기하거나 희생하면서라도 하느님으로부터 자기에게 맡겨진 임무를 수행하겠다는 결심이라고 생각한다.

둘째, 목회자는 그가 목회하는 교회 교인들의 평균수입만큼만을 봉급으로 받아야 한다. 이렇게 할 때 목회자는 교인들과 어려운 삶을 함께하게 되고, 목회자의 물질적 타락을 막을 수 있을 것이다.

만일 이 2가지 제안을 개신교가 받아들인다면 당장 목회자가 되려는 사람의 숫자가 2/3이상 줄어들 것이다. 이처럼 불가능하게 보이는 ‘제도적 장치’만이 20~30년 후부터 기독교가 다시 거듭나는 기사회생(起死回生)의 기적을 보여 줄 것 같은 예감이 든다. .

목회자들은 자기 주장을 강하게 말할 때, 예수님의 “돌들이 외칠 것이다’”라는 말씀을 잘 인용하는 데, 나는 기독교인들이 기독교의 타락을 보면서도 계속 함구한다면, 소명의식 없는목회자들에게, “쓰레기나 오물들이 외칠 것” 같다.

기독교의 타락에 대한 나의 염려가 한 늙은이의 삐뚤어지고 속좁은 편견이거나 한낱 쓸데없는 기우에 불과하다면 얼마나 큰 다행일까!